广东省江门市新会区崖门镇，位于崖门古战场西岸。南宋末年，南宋小朝廷就在这个小镇眼前的崖门海覆亡，徘徊在小镇的角落，至今仿佛还可以听到宋元军队殊死决战的兵戈声号角声，发人深省，催人奋进。崖门古镇背靠古兜山，面临银洲湖，风景秀丽人杰地灵。这个古镇早在北宋时候就有村落，南宋“珠玑巷迁徙”带来了各姓氏的开宗立族，人口繁衍，书写着崖门八百年悠长历史。

      崖门镇深厚的历史文化底蕴，也体现在她众多的有趣地名中，这些地名有的出自历史典故，有的寄予家族厚望，有的蕴含动人民间传说，有的闪烁先辈智慧创造，令人深受启迪回味无穷。这里笔者收集整理崖门古镇地名故事四则，向你描述一下这个历史文化名镇的神奇瑰丽。让我们带你游崖门——

（一）  巧用地名撰妙联

图为新会崖门镇古建筑：镇龙社学

      在江门市新会区崖门镇，一直流传着一个“巧用地名撰妙联”的故事。

      话说清朝嘉庆年间，崖门三村有一个饱读诗书、才华横溢的私塾先生带着书童到县城应考。考完之后，回程时候路过双水沙路村，当时已经是傍晚时分，私塾先生和书童看见天渐渐黑下来，于是点起灯笼赶路。突然间，狂风阵阵，飞沙走石，把他们手中的灯笼吹灭了。书童提着熄灭的灯笼，丧气地说：“这下可好，灯笼熄灭了，盲沙沙走路，怎么办才好？”

      书童的话激起了私塾先生的灵感，他摇头晃脑地吟出一副对联的上联：狂风灭烛来沙路。

      私塾先生的对联主要受到书童粤语方言“盲沙沙”这句话的启发想到的。这上联很有才华，短短七个字是明说暗说，一语双关。上联说的是两层意思：

      其一是说他们归程来到双水沙路村这个地方；其二是说由于狂风吹灭了灯笼里面的蜡烛，他们赶路变成了抹黑前进、东西南北无法分辨的狼狈不堪之情景。“沙”这个字，在新会方言中作动词，可以解释为“摸索”的意思，在这上联中，沙路一词成了一语双关的使用，即既可以看做是地名，又可以理解为摸黑赶路，所以实在是高超绝妙的上联。

      私塾先生吟出上联以后，洋洋自得，沾沾自喜，急欲续成下联，使之成为一副完整的对联。但是由于他自己制作的上联的确语出双关，难度颇大，所以一时半刻竟然无法续吟出理想、合适的下联。

      风声稍停，私塾先生和书童马上离开沙路村，继续急匆匆向崖门镇方向赶路，但是私塾先生一路上惦挂着那下半截没有续上的对联，心神恍惚心事重重无法释怀。又走上半个时辰，他们来到崖门镇一个小村落：麦田村。刚到麦田村村口，其时正值六月仲夏，俗话说：“六月天，孩子脸”这天气说变就变，瞬间乌云盖顶电闪雷霆，一阵瓢泼大雨从天而降，私塾先生和书童毫无防备，措手不及，被大雨淋成落汤鸡。

      正在万分狼狈之际，私塾先生看看天上的雨水，又看看麦田村四周的稻田，又来了灵感，好像想到了什么，突然欣喜若狂开怀大笑。书童见状不解问道：“先生，我们全身上下都给大雨淋湿了，快进麦田村找户人家换了衣服再赶路吧”。私塾先生摆摆手，笑着说：“不急不急，这大雨是喜事，是好事，是天大的好事，没有这场大雨我还续不出那另一半对联呢，这是一场及时雨啊，我要谢谢它。”书童惊奇问道：“这下雨怎么跟你的对联有关系？愿闻其详。”

      私塾先生兴高采烈说：“我原来在沙路村吟出的上联是狂风灭烛来沙路，我现在的下联是大雨淋头到麦田。”书童听了，马上心领神会，连连称赞：“妙对，的确是妙对”。

      原来，私塾先生受到大雨和麦田村的启发，用同样的道理，把地方村名融汇到下联中，这副下联：大雨淋头到麦田，其实也是一语双关，隐含着两层含义：其一是说他们从县城归途赶路，来到麦田村，恰巧在麦田村这个地方遇到大雨；其二也可以理解为麦田村这个地方，周边都是农田，而农田灌溉需要雨水，渴望甘霖，这“大雨淋头”对于麦田村的庄稼来说无疑是一场及时雨，是好事，是福音，也是利好消息。

      自此以后，崖西地名方言对联：狂风灭烛来沙路，大雨淋头到麦田，成为流传于双水、崖门地区的著名谐趣对联。那位私塾先生的智慧和急才，在当地成为一段佳话。

（二）  三村是那三条村？

图为驰名远近的三村地方特产：甜水萝卜

      新会崖门镇甜水村村民大都姓李，他们修建的村名牌坊，写着“三村甜水”四个大字。意味着历史上曾有“三村”这样的称呼，而甜水只不过三村其中的一条村而已。那么三村中除了甜水以外的其他的两条村子在那里？还存在？有过怎样的变迁和故事？

      这的确是一个有意思的问题。因为即使在甜水村，李姓村民也为了这个问题各抒己见，争论不休。一种意见是：所谓三村，指的是甜水村以及附近的月堂村、东日村等三条村。这种意见有一定道理，查地方志记载：甜水村，李姓村民占多数，乃明洪武年间李膳扶的长子来此立村；东日村，李姓村民占多数，明洪武年间李膳扶的次子来此立村；月堂村，李姓村民占多数，明洪武年间李膳扶的三子来此立村。所以三村这一称呼，乃李姓先祖三兄弟开创的三条村庄的合称，这不是很合乎事实和道理么？

      貌似很合理。但是且慢，有值得商榷：在甜水、月堂、东日三条乡村的附近，还有一条小乡村苹冈。苹冈村的村民他们也认为：苹冈也是三村的一条村。查苹冈村，乃是崖门镇最古老的村庄之一，南宋末年，崖门宋元海战爆发前四年的1275年，郑、邓两姓氏始祖从开平来古兜山山麓立村开族。后元朝至大年间，钟姓再从双水迁来繁衍至今。如今苹冈有钟、郑等两姓。

      如果苹冈村民的说法成立，那么三村中甜水、月堂、东日三条村之外，又增加了一条苹冈村，如此三村岂不是变成四村？谁真谁假？三村来历真相究竟如何？

      其实，明、清时期《新会县志》，关于三村的称呼已经存在，或称三嘉村，或称三家村。从字面理解，三家村者，三姓聚居的村庄也。既然是三姓，不是一姓，那么所谓甜水、月堂、东日三条李姓村庄组成三村的说法自然排除了。查钟显宗先生编著的《崖西志》，我们了解到，明清时期在甜水、苹冈两村之间，还有一个白沙村，村民以陈姓为主。如此看来，古代所指的三村，实际上是指甜水（李姓）、苹冈（钟姓）和白沙（陈姓）等三条村庄和三个姓氏。

      关于三村最初得名的缘由，甜水村、苹冈村当地老人也有自己的传说故事。据说明朝时候，甜水李太公、苹冈钟太公、白沙陈太公，比邻而居，和睦相处，和衷共济，相互帮扶，有着兄弟似的深情厚谊，周边村子看到三姓友好如同一家，于是统一称呼“三村”。三村这一称呼体现了古代农耕社会姓氏与姓氏之间、村庄与村庄之间的友好和谐，也寄托着人们抱团取暖、守望相助的良好愿望。

      后来，清朝初年为了封锁台湾郑成功的沿海抗清，清朝实施残酷的清海移界政策，凡沿海居民一律内迁五十里，造成了不少无辜百姓痛别家园、流离失所。当时三村李、钟、陈也遭遇此劫难，田园荒芜，屋舍颓毁，是三村历史上的一场大灾难。

      后来清廷停止军事迁移政策，准许沿海居民回到家乡重新安居，三村李、钟、陈三姓才回到故园。后来清末民初，社会不靖，盗贼蜂起，白沙村陈姓由于村小人少，经常遭遇古兜山山贼的欺负，朝不保夕，于是举族迁徙到江门白沙村。至此，三村中的三姓，少了一个陈姓，只是剩下李姓和钟姓。但是由于三村一名使用时间长，历史悠久，当地人耳熟能详，也习惯成自然，在称呼甜水村李姓、苹冈村钟姓时候，还是习惯称呼该村为三村。陈姓迁徙了，三村之名保留下来，寄托着李、钟两姓对老朋友、老邻居、老街坊钟姓的祝福和挂念。因为这样的深厚情谊，世代把后来的甜水村、苹冈村依旧称呼“三村”，日深日久，习惯成自然，三村这一历史地名，没有随着白沙陈姓的迁徙而消失，而是奇迹般保留了下来。

      说是神奇其实也不神奇，因为我们知道，农村在解放前最难理清的就是复杂的姓氏问题、族群问题，所以大姓欺负小姓，大村欺负小村的现象时有发生，由此引发的各种械斗令各姓氏疲于奔命、劳民伤财、无心生产。难得的是，崖门镇三村这个地区，大村小村和谐相处，大姓小姓互帮互助，真是一个奇迹，真是令人羡慕。这不是活生生的一个“世外桃源”么？所以我想，为什么已经没有了三村三姓的事实，却能一直保留着三村这一地名，这应该是三村父老乡亲们都热切希望在这个地区里面，各村各姓可以世代安居、睦邻友好、以礼相待、安宁团结、兴旺繁衍。可以说，三村这个地名，寄托着当地父老乡亲的一种美好的憧憬和希望吧。

（三 ）崖门镇圯桥里：张良风范励后人

图为著名历史典故：张良圯桥献靴

      江门市新会区崖门镇有条小村庄：圯桥里，清代时候建村，村民大多姓张，村子不大，人口不多，但是乐于耕读，诗书传家，近代以来这小村子出了不少大学生，是远近闻名的“秀才村”。

      “圯桥里”这称呼很怪很深奥，很多外来人不懂“圯桥”是什么意思？不知道这个村子为什么会取这么一个怪名字？每当这时候，圯桥里的老一辈村民就会一脸自豪的告诉你：“你听过汉朝名臣张良么？那就是我们的祖先；你听说过张良圯桥献靴的历史故事么？我们圯桥里这个名字纪念的就是这个历史故事”。

      那么，“张良圯桥献靴”究竟是怎么一个历史故事呢？

      历史名臣张良青年时代有救国救民的远大志向，他耳闻目睹当时秦朝统治者的残暴不仁，于是联合一班仁人志士，准备行刺秦王，可惜行刺失败，张良遭到朝廷通缉，避难隐居乡野山间。张良后来埋名隐姓，逃匿于下邳（今江苏睢宁北），静候风声，期待有朝一日东山再起。

      一天，张良闲步沂水圯桥头，遇一穿着粗布短袍的老翁，这个老翁走到张良的身边时，故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，但看见老人家年纪老迈行动不便，还是强忍心中的不满，走下圯桥台阶，替老人把鞋取了上来。随后，老人又端坐在圯桥中间，跷起脚来，命张良给他穿上靴子。张良也小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。

      张良呆视良久，只见那老翁走出里许之地，又返回桥上，对张良赞叹道：“孺子可教矣。”并约张良五日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。五天后，鸡鸣时分，张良急匆匆地赶到桥上。谁知老人故意提前来到桥上，此刻已等在桥头，见张良来到，忿忿地斥责道：“与老人约，为何误时？五日后再来！”说罢离去。结果第二次张良再次晚老人一步。

      第三次，张良为了比老人去得早，他索性半夜就到桥上等候。他经受住了考验，其至诚和隐忍精神感动了老者。这位老者很欣赏他的谦虚、隐忍和毅力，于是送给他一本书，说：“你好好的研究这本书，读此书则可为王者师，十年后天下大乱，你可用此书兴邦立国；十三年后再来见我。”说罢，扬长而去。

      这位老人就是黄石公。黄石公赠送给张良的书是《素书》。此书共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵义、安礼六篇。书中语言明贵，字字精当，张良爱不释手，秉烛细读，大悟大彻，心领神会，很快便把一本《素书》从头到尾背得滚瓜烂熟。后来，张良做了刘邦的谋士，佐高祖定天下、兴汉邦，大部分运用《素书》中的知识。

      久而久之，这段故事越传越神，《素书》也就被后来人说成了“天书”。那么，这位神通广大、有先见之明的黄石公是什么人呢？据传，黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙。始皇父亲庄襄王死后，轮到秦始皇坐朝当政，他独断专行，推行暴政，忠言逆耳，听不进忠臣元老的意见；魏辙便挂冠归隐，策马离开朝廷。秦始皇听说魏辙走了，想想一来自己还年轻，虽已登基，但立足未稳，身边需要人辅佐；二来魏辙是先皇老臣，如若走了会让天下人笑话自己无容人之量。于是就带亲信人马追魏辙到骊山脚下，用好言好语千方百计挽留，魏辙决心已定，一个劲不愿回去。后来，他就隐居在邳州西北黄山北麓的黄华洞中，因人们不知道他的真实姓名，就称他为黄石公。

      当我们详细了解了这个“张良圯桥献靴”的历史故事之后，相信就不难理解新会崖门圯桥里这个村名的含义了。圯桥里先祖开村立基时候，把村子取名圯桥里，很显然是借此纪念、缅怀张姓历史上名人——张良。

      张良一生开疆辟土、建功立业，辅助汉主刘邦成就一番事业，堪称是千古名臣，但是相对于他一生中无数大事，圯桥献靴却非常适合作为张氏后人的教育范本，所以圯桥里先祖以此历史故事为村子命名，寓意深远，寄望张氏后辈要学习张良身上的优良品质，做好每一件事，做一个成功的人。

      从“张良圯桥献靴”这个历史故事中，我们知道：作为年轻人的张良，面对黄石公的无理要求和责难，表现出宽容、克制、有礼、谦卑，最终获得黄石公的信任和好感，把神奇的兵法《素书》传授给张良。令他未来的事业增添力量如虎添翼。这的确是很有教育意义的历史故事。我们今天所面对的世界，何尝不是这样呢？待人接物，待人处事，细微处处理得当可能帮助你成功，细微处处理不当也可能令你失去客户，这时候想想“张良圯桥献靴”的历史故事，是不是特别感触良多？地名隐含文化，地名蕴含历史，地名蕴含典故，新会崖门圯桥里就蕴含着“张良圯桥献靴”的历史故事，愿读者们从中获得启迪和教益。

（四）  仙洞有段关于仙人的传说

图为仙洞村侨胞捐资兴建的凉亭“云亮亭”

      江门市新会区崖门镇有个仙洞村，这个位于小镇北面的自然村落，人口四千多，有杨、廖等多姓聚居，自明代洪武年间立村以来，有近六百年悠久历史。仙洞，一个带着浪漫色彩的地名，令人遐想连篇：仙洞为何叫仙洞？难道这个地名背后有一段关于仙人的故事？仙洞村有神仙遗迹么？

      你这次说对了，仙洞这一地名的由来还真和一段民间传说《杨大食遇仙》有关。这段民间传说讲的是这样一个故事：

      明代时候，仙洞村有个杨员外，他家境殷实，待人亲切，在村里很有人缘和威望。杨员外老来得子，五十开外才生了儿子杨思全。杨员外对这个宝贝儿子疼爱有加，专门派了一个丫鬟照料小思全。

      有一天，丫鬟带着3岁的小思全到仙洞村后山的榕树下游玩。此时榕树下有两位老人正在榕树下全神贯注地下棋。丫鬟好奇，也带着少主人围观，两位老翁白发童颜、仙风道骨、神态安详，对着小丫鬟和小思全点头微笑，招呼主仆在旁边的石凳上走下观看。

      这一看，不觉一、两个时辰，小丫鬟浑然不觉，被石桌上精彩的棋局所深深吸引、欲罢不能、不忍离去。但是小思全只有三岁，不懂棋局精彩，到了吃饭时间不停吵闹：“肚子饿，肚子饿，我要回家吃东西。”起初小丫鬟还可以好言相劝，但是到了后来，小思全已经听不进去，嚎啕大哭。小思全的大哭大闹，影响到两位老翁的对弈思路，无法静下心来。其中一位胖老翁和颜悦色地询问小思全：“小弟弟，你为什么哭闹啊？”小思全哭着说：“肚子饿，肚子饿，我要回去吃饭。”胖老头哈哈大笑说：“小弟弟莫哭闹，我给桃子你吃。”说罢，胖老头便从宽大衣袖中拿出一个红彤彤的仙桃来，交给小思全。小思全吃了这个甜美的仙桃，果真不再哭闹了。

      事后，小丫鬟带着小思全回到主人家，却开始发生一连串不可思议的怪事：小思全吃了那个仙桃以后，天天不上饭桌，不吃饭，父母给他喂饭他就说肚子很饱，不想吃东西。如此过了几天，杨员外看到儿子虽然龙精虎猛，身体无碍，但是如此大活人天天不吃东西始终也不是个办法啊。杨员外越想越蹊跷，他叫来小丫鬟严加盘问，小丫鬟迫于无奈，说出了老人送桃子给少主人吃的经过。杨员外知道了小思全吃过胖老翁仙桃之后，如今茶饭不吃，心中惊疑不定又惊又怕，不由分说要求小丫鬟带着小思全到村子后山，再找那个胖老翁找出解决问题的办法，无论如何也要让儿子今后有食欲，多吃饭，恢复正常人的生活。否则就要打断小丫鬟的腿。

      小丫鬟百般无奈，只好又带着小思全来到村后山那棵古榕下，果然又看到两位老人在树下石桌旁边下棋。小丫鬟双膝下跪，把小主人吃了仙桃之后不再吃饭，自己给杨员外责罚的经过告诉两位老人，请老人家务必想个法子，令少主人从此胃口大开食欲大进。胖老翁听罢哈哈大笑，自言自语说：“世人真是身在福中不知福，不吃而饱难道不是福气么？”老人用手轻轻拍拍小思全的后脑，小思全马上把前几天吃下去的仙桃呕吐出来。胖老翁对小丫鬟说：“你回去告诉你的主人，请他放心，这个小孩子从此以后一定胃口大开食欲大进，希望你们家主人的粮仓顶得住才好。”

      果然，自此以后，小思全真的变得胃口大开食欲大进饭量惊人，每餐能吃5斤米饭，一天三顿乐此不疲。直到这个时候，杨员外才知道儿子在后山遇到了神仙，神仙本来帮助小思全修炼出不喝水不吃饭的神仙肚，但是因为自己的无知，如今杨思全变成贪吃无度的“大饭桶”，家里粮仓也经不起儿子这样子的海吃海喝啊。杨员外马上带着儿子再去后山寻找那两位仙翁，却已经看不到他们的踪影了。据说，村子后山那两位下棋的老翁，一位是太上老君，一位是南极仙翁。他们给杨思全留下一副海吃海喝的好肚量，杨思全因此获得“杨大食”的绰号。仙翁也给杨思全留下长寿人生，杨思全无忧无虑享受人间美食，直到百岁以后才无疾而终。杨大食，人间高寿又有口福者，也算潇洒走一回，无憾矣。

      由于仙人留下痕迹，又由于“杨大食遇仙”的民间传说，这个杨、廖两姓的村子，自此定名为“仙洞”。民间传说当然是当不得真，信则有，不信则无。但是关于杨思全、杨大食其人其事，还有这个《杨大食遇仙》的故事，在仙洞村《杨氏族谱》中倒是有白纸黑字、形象生动的记载，还真是有那么一点影子呢，至于你信不信，建议你最好亲自去仙洞村后山寻找那些仙翁留下的痕迹，以证真假。

（注：本文作者黄柏军是广东省华侨历史学会理事、江门市华侨历史学会副会长）